Глава XVII. Развитие культуры в послевоенной Албании. О.А. Колпакова. Под редакцией Г.Л. Арша.Краткая история Албании. С древнейших времен до наших дней.

Под редакцией Г.Л. Арша.   Краткая история Албании. С древнейших времен до наших дней



Глава XVII. Развитие культуры в послевоенной Албании. О.А. Колпакова



загрузка...

Довоенная Албания в социально-культурном плане была одной из самых отсталых стран Европы. Новая эпоха, которая наступила в истории албанского народа после освобождения страны от фашистских захватчиков, привела к коренным изменениям во всей системе общественных отношений и в первую очередь к ломке в общественном сознании.

Все послевоенное развитие строилось на резком противопоставлении двух социальных систем. Культурная политика, осуществляемая в Албании под руководством АПТ, нередко отражала это противоборство напрямую, упрощенно рассматривая принципы взаимоотношений идеологии и культуры. Вследствие этого, культурная политика зачастую подменялась идеологическим администрированием, политическим управлением, тотальным контролем над культурой.

С конца 40-х годов в общественном сознании Албании утверждался принцип подчиненной роли культуры по отношению к сфере материального производства. Литература и искусство рассматривались как метод «воспитания масс». АПТ, получив после войны власть, оказалась во многом неподготовленной к тому, каковым же должно быть содержание новой культуры, что привело на первых порах к заимствованию советского опыта, а в последующие годы — к копированию китайской культурной революции, нанесшей столь большой ущерб и образованию, и духовной жизни албанского общества.

Культурная политика АПТ в послевоенные десятилетия сводилась к руководству развитием культуры при помощи утверждения в ней «единственно правильных» идей и подходов, при этом «революционные методы» утверждения нового и низвержения старого неизбежно вели к давлению на культуру, к подавлению инакомыслия.

В 60—70-е годы, когда классовый подход утвердился как «единственно правильный», а нравственным в культуре стало все то, что служило «делу борьбы», подавление инакомыслия приобрело еще более жесткие формы. Следование политическому лозунгу «кто не с нами, тот против нас» привело к преследованиям в среде художественной интеллигенции, когда «неугодный или неугодивший» мог быть отлучен от работы, от творчества, наказан за стремление свободно мыслить.

Следствием классового подхода к культуре стало духовное оскудение, самоизоляция от мировой культуры. Все это не могло не привести к догматизму мировоззренческих ориентаций, к тенденциозности в отображении действительности в художественном творчестве. Особенно пагубным было привнесение догматических установок в сферу профессионального творчества — в литературу, сценическое и изобразительное искусство, в кинематографию, когда за основу эстетической оценки произведения принимались не художественные, а идеологические категории. Однако некоторые виды искусства, такие, например, как музыка, не сопряженные напрямую с идеологией, имели некоторую самостоятельность в своем развитии.

Утверждение в албанском обществе с конца 1990 г. многопартийности, развитие политического и идеологического плюрализма, поляризация политических сил неизбежно привели к отрыву культуры от излишне политизированных и идеологизированных позиций, оказывавших ранее столь мощное давление на развитие албанской культуры.

Процессы демократизации, полемика в печати, бурное развитие публицистики как художественного жанра, выявили необходимость переоценки пути, пройденного албанской культурой, критического переосмысления культурно-исторического процесса в целом. Проблема формирования новых подходов к культуре сталкивается, однако, со значительными трудностями, связанными с идейным противостоянием в албанском обществе, с различным восприятием тех или иных идеалов и ценностей, а также с определенной инерцией в мышлении и психологии. И все же можно утверждать, что на первый план в албанской культуре, литературе и искусстве выдвигаются сейчас общечеловеческие, нравственно-эстетические ценности, определяющие новые направления в развитии художественного творчества.

На первых порах критический подход к прошлому неизбежно связан с порицанием и даже отрицанием всего того, что было сделано ранее. Однако развитие культуры — это всегда приращение, всегда накопление. Культура во всем ее многообразии всегда шире и богаче любой идеологии. Поэтому было бы неправильным сводить нынешние процессы, связанные с переоценкой культурного развития Албании лишь к социально-политическим категориям, как было бы неверно отрицать и то позитивное, что при всех издержках и деформациях все же было достигнуто и требует объективной оценки.
<<Назад   Вперёд>>  
Просмотров: 3018


© 2010-2013 Древние кочевые и некочевые народы