загрузка...

1. Костюм называют одной из наиболее ярких характеристик народа и специалисты, и все, кто интересуется вопросами археологии, истории, этнографии. В курганах Посулья найдено довольно большое количество украшений и других фрагментов, по которым можно реконструировать различные элементы облачения жителей этого региона в VI-IV вв. до н.э.

2. Изучение древних костюмов опирается на несколько видов источников. В данном случае больше всего информации можно извлечь из археологических находок. Мы привлекаем декоративные элементы, аксессуары, связанные с нарядом, и, кроме того, - различные предметы, отражающие в той или иной мере идеологические представления,эстетический идеал, принятые в обществе. Эти явления, как правило, закодированы в костюме, поэтому их исследование поможет понять принципы его создания.

3. Одним из первых пунктов при исследовании головных уборов, одежды, обуви стоит вопрос о материалах, из которых эти вещи изготавливались. В отчетах о раскопках курганов Посулья есть упоминание о текстиле и коже в мужских и женских погребениях. Исходя из этих данных, а также общих положений о сырье, которое применяли в то время в соседних регионах, можем предположить, что использовались лен, конопля и шерсть. Из них вырабатывали ткани полотняной и саржевой структуры, а также войлок.

4. Письменные замечания по поводу облика и одежды жителей региона, который мы рассматриваем, отсутствуют. Но есть (правда, немногочисленные) памятники изобразительного искусства. Мужской костюм IV в. до н.э. можно увидеть на золотых пластинках из кургана № 5 у с. Аксютинцы с оттиснутым изображением мужчины: он одет в куртку, подпоясанную довольно широким кушаком, и узкие, облегающие штаны, заправленные в короткие сапожки. Обращают на себя внимание прическа или головной убор (из-за нечеткого рельефа нет единого мнения): длинные волосы, поднятые надо лбом и спускающиеся на плечи, или башлык с украшением спереди. Древний художник передал облачение персонажа, очевидно, следуя направлению "этнографического реализма", принятого в искусстве в IV в. до н.э. На миниатюре можно «прочитать» не только силуэт, но некоторые детали костюма. Наплечная одежда отличается от курток скифов-степняков, т.е. вероятно, изображен тип, характерный для жителей лесостепного Левобережья.

5. Археологические находки, сопоставленные с изображением, расширяют возможности воссоздания костюма и в целом, и отдельных его компонентов. Так, названые пластинки зафиксированы возле поясницы погребенного, то есть очевидно, украшали пояс. Золотые аппликации на головных уборах и одежды социально выделенных особ применяли еще в V в. до н.э., но особенно распространенной эта манера оформления парадного облачения на всей территорий Скифии стала в IV в. до н.э. Среди декоративных фрагментов, которые отличают костюмы скифов-земледельцев, причем с архаического периода, выделяются так называемые «пронизи» - золотые трубочки, орнаментированные косыми насечками (длиной до 7 см, шириной 1 см). Они найдены чаше всего у левой ключицы (хутор Поповка, курган № 1 у с. Волковцы), один раз - справа у височной кости (курган 3 у с. Стайкин Верх). Возможно, эти изделия служили застенками наплечной одежды, которая относится к виду несшитой или драпировочной, т.е. плаща. Как показывают исследования по истории костюма разных регионов Европы, отрезки ткани - накидки или плащи характерны для облачения земледельцев.

6. Своеобразие костюмов мужчин из лесостепного Днепровского Левобережья составляли съемные украшения: гривны и браслеты (наручные и ножные). Нашейные обручи на этой территории носили еще в VI в до н.э (золотая витая гривна из курганов Роменской группы), они всегда были престижными элементами костюмов. Особенно выделяется изделие IV в. до н.э. (курган 1 у с. Волковцы) из литого стержня, концы которого завершают скульптурное изображение фантастической птицы.

7. Обратимся к находкам деталей женских костюмов. Чаще всего - это устойчивые наборы декоративных элементов. Наиболее характерные - бронзовые и железные шпильки и ножные браслеты. Общая черта всех изделий - массивность. В VII-VI вв. до н.э. комплекты включали: 1) стеклянные бусы, браслеты (наручные и ножные), булавки: 2) браслеты, булавки: 3) стеклянные бусы, булавки.

В некоторых нарядах были только бусы или булавки. Последние не имели постоянного места в композиционном решении костюма (их находили на груди, на левой ключице, под головой, у подбородка). Это свидетельствует об аморфном характере одежды, для которой они предназначались: накидки или плащи, головные уборы в виде покрывала.

8. Другие компоненты костюма реконструировать трудно, так как в нашем распоряжении только косвенные данные. Мы предполагаем, что женщины носили длинную сорочку, которая соединялась в ансамбле с поясной одеждой типа юбки. К такому выводу подталкивают скульптурные изображения с Бельского городища, аналогии из лесостепного Правобережья, закономерности в распространении и бытовании разных форм одеяний на территории Европы. Разные сочетания наплечной и поясной одежды позволяло создавать наряды разных силуэтов: «антропоморфного» (т.е. подчеркивающего очертания женской фигуры) - сорочка с юбкой, а также «не антропоморфного» - сорочка с юбкой, дополненные плащем.

9. Комобиации украшений V в. до н.э.: 1) серьги, бусы, браслеты-перевязки: 2) серьги, бусы, булавки, ножные браслеты.

В комплектах сочетаются золотые и бронзовые изделия. Также как и наборы более раннего времени, они отражают не только социальное положение женщин, но и различные явления, обычаи, принятые в обществе.

10. Выделяется наряд женщины, погребенной в кургане 3 урочища Стайкин Верх. Вокруг головы - золотые пластинки с изображением кошачьего хищника, под затылком - массивная железная булавка. Это выглядит как указание на наличие головных уборов: по нашему предположению - это покрывало, закрепленное шпилькой, и лента, расшитая бляшками. В составе комплекса: золотая серьга в виде «опрокинутого конуса», золотые бусы, бронзовая булавка, браслеты- перевязки из золотых элементов, бронзовые ножные браслеты. Золотой декор головного убора содержит символы божеств плодородия, он имеет особенный акцент, так как женщина погребена вместе с мужчиной. В ее костюме - знаки особого положения при жизни, а наличие только одной серьги, возможно, указывает на то, что женщина умерла до рождения ребенка.

11. Своеобразием отличаются костюмные ансамбли женщин, погребения которых исследованы в кургане 4 у с. Волковцы. У одной из них были: непарные серьги («опрокинутый конус» - 2 экземпляра, одна - биконическая с плоской дужкой) ожерелье из золотых бусин в виде ягодок и шести лунниц, бронзовые ножные браслеты. Анализ соединения всех элементов показывает, что превалируют знаки обрядового костюма. В частности, несколько пар сережек, их непарность - одна из характеристик свадебного наряда.

Набор украшений другой женщины, похороненной в той же могиле: золотые серьги («опрокинутый конус»), ожерелье из халцедона, сердолика, горного хрусталя, бронзовые с золотой плакировкой наручные браслеты, бронзовые ножные браслеты. Это сочетание ювелирных изделий отражает праздничный костюм социально выделенной особы.

12. В IV в. до н.э. на территории лесостепного Левобережья появились украшения, «модные» в степных областях: серьги, гривны, перстни. Но сохраняется своеобразие костюмных комплексов: по-прежнему женщины скрепляли шпильками плащи и покрывала, носили браслеты на ногах. Но теперь это случается редко. Археологические материалы свидетельствуют, что престижными становятся другие формы головных уборов и, вероятно, одежд. Это иллюстрируют находки в некоторых погребениях. Например, так называемый «полный набор» ювелирных изделий из кургана 5 у с. Аксютинцы включает в себя - золотые серьги, ожерелье из стеклянные бус, серебряный перстень, золотые браслеты бронзовые булавки. Он сочетается с головными уборами, характерными для аристократок степного региона - метопидой и «скифским калафом», золотыми аппликациями от одежды.

13. Наряды жителей Посулья представляют собой интересное явление в контексте истории костюма населения Скифии. Они сохраняли этнолокальное своеобразие в течение VI-IV вв. до н.э. Особенно выразителен женский костюм, благодаря четко зафиксированным наборам съемных украшений, которые представляют костюмные комплексы. Они отражают социальное положение, семейный статус, возраст, общественную роль владелиц.
<<Назад   Вперёд>>  
Просмотров: 5589