Начальный этап развития и укрепления государства при династиях Нго, Динь и ранних Лe
|
загрузка...
|
Победа при Батьданге положила начало формированию независимого феодального государства. Поражение, нанесенное южноханьским правителям, повысило уровень национального самосознания в народе. Нго Куен в победоносной борьбе против захватчиков осуществил важный шаг по пути укрепления национальной независимости.
Весной 939 г. Нго Куен решил упразднить утвержденную китайскими феодалами должность цзедуши и, провозгласив себя государем-выонгом, стал во главе независимого государства. Колоа, древняя столица Аулака времен правления Ан Зыонг-выонга, вновь была избрана столицей страны. Этот акт подчеркивал значение древних национальных традиций борьбы за независимость [...]
Нго Куен учредил гражданские и военные должности, установил придворный церемониал и цвета одежды для чиновников различных рангов. Двор Нго Куена был организован по образцу дворов независимых феодальных правителей. Административной системе был придан централизованный характер, хотя, естественно, в ранний период становления государства, при недостаточно оформленной общей системе общественной организации, уровень централизации был еще невысок. На местах существовали весьма значительные группы феодалов, независимые экономически и имевшие собственные военные силы. Эти феодальные слои, хотя и подчинялись центральной власти, а отдельные титулованные лица даже служили при дворе, тем не менее сохраняли и реальную власть над обширными районами страны. Сильные группировки местных феодалов являлись носителями сепаратистских тенденций во вьетнамском обществе того, периода.
После смерти Нго Куена (944 г.) при дворе усиливались распри и столкновения группировок, ослабившие центральную власть. Феодальные силы, воспользовавшись создавшейся обстановкой, сразу же подняли мятеж, каждый властитель укрепился в своем районе, разразилась ожесточенная междоусобная борьба, получившая название «мятеж 12 ши куанов» (удельных властителей).
Местные феодалы подняли сепаратистские мятежи сразу же после смерти Нго Куена. Но лишь к 965 г. центральная власть совершенно распалась, и в стране образовалось 12 феодальных групп. Во главе каждой стоял ши куан: Кьеу Конг Хан управлял районом Фонгтяу (пров. Виньфу), Кьеу Тхуан обосновался в районе Хойхо (пров. Виньфу), Нгуен Кхоан укрепился в районе Там-дай (пров. Виньфу), Нго Нят Кхань захватил Дыонглам (пров. Хатэй), До Кань Тхак правил в районе Додонг (пров. Хатэй), Ли Кхуэ отделился в районе Шиеулоай (пров. Хабак), Нгуен Тху Тиеп установил свою власть в районе Тиензу (пров. Хабак), Ла Дыонг присвоил район Тезянг (пров. Хайхынг), Нгуен Шиеу владел районом Тэйфулиет (Ханой), Фам Бать Хо — районом Данг-тяу (пров. Хайхынг), Чан Лам — районом Бохайкхау (пров. Тхай-бинь). Правитель дома Нго — Нго Сыонг Си покинул двор и, обосновавшись в районе Бинькиеу (пров. Тханьхоа), стал считать себя одним из ши куанов.
Каждый из ши куанов укрепился в районе, равном приблизительно площади нынешних двух-трех уездов; там строились крепости, оттуда совершались захваты соседних территорий. «Мятеж 12 ши куанов» нанес населению большой урон, причинил множество бед и шел вразрез с народными чаяниями о мире и единстве. Более того, в условиях постоянно существовавшей серьезной угрозы извне раскол и внутренние войны были чреваты большой опасностью.
Проблема сохранения самостоятельности государства, защита самой жизни населения требовали укрепления единства, скорейшего пресечения «мятежа ши куанов», восстановления единого государства, централизованного правления. Это являлось насущной исторической необходимостью. Человеком, поднявшим знамя борьбы за единство страны и успешно осуществившим эту историческую миссию, стал Динь Бо Линь.
Динь Бо Линь, родом из Хоалы (пров. Ниньбинь), слыл человеком большого упорства, воли и смекалки, в Хоалы он создал значительные вооруженные силы, заручился поддержкой местного населения, с целью общего приумножения сил ему удалось заключить союз с Чан Ламом, ши куаном, правившим в Бохайкхау. После смерти Чан Лама в его распоряжении были уже значительные воинские силы. Ему удалось по очереди разбить остальных ши куанов; к концу 967 г. мятеж был подавлен, единство страны восстановлено.
Победа Динь Бо Линя знаменовала собой торжество тенденции к государственному объединению, отвечавшей народным чаяниям о независимости. Это подтвердил и сам факт довольно быстрой ликвидации раздробленности. Укрепление централизованной власти, равно как и объединение сил для восстановления и упрочения независимости, были в числе основных задач, стоявших перед вьетнамским государством. Необходимость защиты против иноземных вторжений, а также настоятельная потребность объединения усилий для покорения природы, особенно при строительстве и эксплуатации ирригационных сооружений, привели к тому, что феодализм во Вьетнаме фактически не прошел через стадию раздробленности; там уже в ранний период возникло централизованное государство.
Объединение государства усилило страну и укрепило ее оборонное могущество. Это дало возможность Динь Бо Линю еще более упрочить национальную независимость, в 968 г. он был провозглашен императором (правил под именем «Динь Тиен»), страна получила название «Дайковьет». Два года спустя он отказался от девиза правления, даваемого китайским императором, и установил собственный девиз правления «Тхай бинь» («Великое спокойствие»), что подтверждало его стремление к самостоятельности и говорило об отказе признания верховной власти китайских императоров.
В годы правления династии Динь продолжалось дальнейшее формирование и упрочение централизованной системы управления. Сепаратистские феодальные силы были подавлены.
Ле Лыонг, правивший в тяу Ай, вынужден был принять титулатуру от дома Динь («посланец столицы»). Его владения (чанг чай) стали рассматриваться как данные в кормление императором (тхай ап). Некоторые чиновные лица за заслуги перед правящей династией получали от императора либо известное количество пожалованных дворов, либо определенные податные районы (тхык ап)1*. Это было показателем того, что сфера влияния центральной власти все более расширялась, а право верховной собственности императора на землю постепенно упрочилось.
Организация административного аппарата как в центре, так и на местах получила большее упорядочение и регламентацию. Буддийское духовенство, наиболее образованный слой общества той эпохи, играло важную роль в формировании надстройки феодального режима и пользовалось поддержкой династии Динь. Буддийский монах Нго Тян Лыу, получив титул «великого вьетского бонзы», стал главным бонзой и имел доступ ко двору в качестве императорского советника. Динь Тиен стремился также создать мощные вооруженные силы, способные защитить страну и подавить попытки возобновления местных сепаратистских движений. Армия была укреплена и построена по единому организационному принципу. Вооруженные силы при династии Динь разделялись на 10 крупных войсковых соединений (дао). Каждое дао состояло из 10 куанов, каждый куан — из 10 лы, каждый лы — из 10 тот, каждый тот — из 10 нгу, состоявшее, в свою очередь, из 10 солдат.
В период становления центральной власти организация армии была лишь одним из первых мероприятий. Учитывая общую обстановку, Динь Бо Линь в 968 г. выбрал местом расположения столицы труднодоступный горный район Хоалы. Здесь, в новой столице, была построена крепость, вырыты рвы, горная местность использовалась для создания системы укреплений. Для подавления своих противников правящий дом Динь прибегал к использованию и жестоких мер: во дворе королевской резиденции стоял большой котел, в клетку был посажен свирепый тигр. Если выносилось решение о виновности человека, то его либо бросали в кипящий котел, либо отдавали на съедение тигру.
Борьба против вторжения сунских захватчиков (981 г.). В 979 г. на императора Динь Тиена было совершено покушение, после чего при дворе вспыхнули новые смуты, в конце концов на престол был возведен шестилетний младший сын Динь Тиена. Этим воспользовались противники правящего дома внутри страны и вне ее, лелеявшие планы свержения династии и захвата страны.
Нго Нят Кхань, один из ши куанов, ранее потерпевший поражение и бежавший в Тямпу, теперь, указывая путь тямскому флоту, насчитывавшему более 100 судов, направился к берегам Вьетнама, стремясь захватить столицу Хоалы. Флот удачно переплыл море, но при входе в устье реки у вьетнамских берегов был застигнут ураганом, потопившим почти все суда, грабительские замыслы южных феодалов потерпели провал. Однако вскоре вьетнамский народ вынужден был противостоять захватническим устремлениям северных феодалов.
В это время в Китае пришла к власти династия Сун, завершившая объединение страны. По сравнению с династией Южная Хань, возникшей в результате распада Танской империи, сунский дом был гораздо более могущественным. Он правил самым большим государством в Азии. Мнившие себя «Небесной династией», способной установить свое господство над всеми окружающими странами, сунские правители воспользовались ослаблением династии Динь и предприняли захватнический поход на Вьетнам.
Вражеское нашествие поставило судьбы страны и народа перед серьезной угрозой. Еще не окрепшей независимости молодого государства предстояло вынести тяжелое испытание.
Малолетний правитель из дома Динь не мог организовать и возглавить сопротивление врагу. Для реального осуществления защиты национальной независимости ряд военных и гражданских сановников возвели на престол Ле Хоана. Ле Хоан пользовался влиянием в придворных кругах, он занимал в то время должность верховного главнокомандующего («командующий 10 дао»). Заняв императорский престол, Ле Хоан стал основателем новой династии, известной в истории как династия ранних Ле. Важной исторической задачей, вставшей в то время перед всем народом и правителями династии ранних Ле, была скорейшая организация сопротивления вторгшейся сунской армии.
В начале 981 г. сунские войска вторглись во Вьетнам. Сухопутная армия, выступив из Юнчжоу (пров. Гуанси), двигалась по дороге на Лангшон. Флот направлялся из Гуанчжоу (пров. Гуандун) морским путем. После соединения сухопутных и морских сил предполагалось начать осаду столичной крепости Хоалы.
Лe Хоан сам занимался организацией и руководством сопротивления. Используя тактический прием Нго Куена, примененный более 40 лет назад, он вновь приказал вбить колья в русло реки Батьданг, с тем чтобы задержать вражеский флот. На пути неприятельской армии были размещены готовые к сопротивлению войска.
Весной 981 г. на р. Батьданг произошло ожесточенное сражение морских сил. Вдохновляясь славными национальными традициями морских сражений, упорно и храбро сражаясь, вьетнамские войска заставили вражеский флот отступить, помешав тем самым осуществлению планов соединения китайских морских и сухопутных сил. На других участках вьетнамские войска также ожесточенно сопротивлялись продвижению врага. Китайская сухопутная армия дошла до р. Тиланг (пров. Лангшон), но понесла тяжелые потери и не смогла двинуться на соединение с флотом. Вьетнамские отряды, развернув широкое наступление, начали преследование врага, уничтожая большое количество живой силы.
Армия сунских захватчиков была наголову разгромлена. Главнокомандующий Хоу Женьбао был убит, многие военачальники захвачены в плен. Блестящая военная победа вьетнамцев заставила Сунов объявить о прекращении военных действий.
Война против сунских захватчиков увенчалась блестящей победой, историческое значение которой заключалось в том, что она, ликвидировав угрозу со стороны иноземцев, создала условия для дальнейшего упрочения независимости Вьетнама.
Отразив агрессию, Ле Хоан стал искать возможности установления мирных отношений с сунским двором. Были приложены также усилия, чтобы урегулировать мирным путем отношения с южным соседом — государством Тямпой, для чего к тямскому двору было направлено посольство с дружественной миссией. Но король Тямпы, сохраняя враждебную позицию, арестовал посланника Ле Хоана. Тогда, стремясь предотвратить угрозу с юга, Ле Хоан предпринял в 982 г. поход на тямскую столицу Индрапуру (пров. Куангнам), намереваясь ослабить военную мощь этого государства. Выполнив успешно эту задачу, одержав победу, вьетнамская армия возвратилась в свою страну.
В годы правления Ле Хоана благодаря победам в войне против сунских агрессоров и твердой внешней политике северные и южные границы Вьетнама были надежно защищены. Это дало возможность при благоприятных мирных условиях усилить внимание к вопросам внутреннего развития страны.
Столицей государства по-прежнему была Хоалы. По приказу Ле Хоана там было построено много пышных дворцов, среди них — дворцы с колоннами, покрытыми пластинами из золота, серебра, с серебряной черепицей на кровле. Продолжалось укрепление административного аппарата в центре и на местах. Был введен ряд законов и установлений, регулирующих общественную жизнь. Началось проведение переписи населения для обеспечения набора в армию. Солдатам дворцовых частей ставилось на лбу клеймо — «армия сына неба». Было также упорядочено административное деление страны, проведено разделение на единицы, именовавшиеся «ло», «фу», «тяу». Сила и влияние центральной власти все более упрочивались.
Выступления отдельных влиятельных феодалов в равнинных районах и племенных вождей горных районов, вынашивавших сепаратистские замыслы, были подавлены. Дети императора получали титул выонга II назначались на управление важнейшими районами страны. Система назначений использовалась для того, чтобы усилить контроль центральной власти за положением на местах. Но вместе с тем эта же система создавала условия для возрождения местнических тенденций, так как давала возможность членам королевского рода создавать на местах собственные военные силы. Это привело к новым мятежам принцев крови после смерти Ле Хоана в 1005 г. После восьми месяцев распрей и междоусобной борьбы Ле Лонг Диню удалось разбить выонгов и занять престол (правил под именем "Ле Нгоа"). Однако, несмотря на подобного рода мятежи, централизованная власть продолжала неуклонно укрепляться.
В условиях независимости и в периоды мирного существования происходит и дальнейшее экономическое развитие страны. Власти стремились осуществить ряд мероприятий, благоприятно сказавшихся на росте экономики.
Ле Хоан был первым, кто ввел обряд распахивания первой борозды, с тем чтобы продемонстрировать внимание государя к сельскому хозяйству. Власти организовали большие работы по рытью каналов, очистке русла рек для расширения сети водных путей и подведения воды на поля. Таким образом были улучшены речные пути, идущие из северных районов в провинции Тханьхоа, Нгеан, что облегчило судоходство. Важнейшие причалы были снабжены лодками для перевозки людей. Множилась также сеть сухопутных дорог, на главных путях существовала сеть почтовых станций, каждая из которых представляла собой строение из трех-пяти комнат. Сухопутные и водные пути сообщения способствовали развитию товарообмена.
Восстанавливались традиционные ремесла и промыслы — гончарное, ткацкое, добыча руд, производство железа, выплавка меди, изготовление изделий из кожи, художественные промыслы и др. Наряду с народными промыслами существовали и государственные мастерские по литью монет, постройке судов, производству оружия и т. п. Расширилась также внутренняя и внешняя торговля, особенно с Китаем.
В целом первоочередной задачей периода правления Нго — Динь — ранних Ле являлось всемерное упрочение независимости, создание вооруженных сил для отражения внешних вторжений и подавления сепаратистских сил внутри страны. Были сделаны лишь первые шаги в развитии экономики, однако в хозяйственной жизни страны произошли определенные сдвиги, правители того времени не уделяли значительного внимания сфере культуры. И тем не менее национальная культура продолжала развиваться на основе древних традиций, которые народ сберег за время многовекового иноземного господства.
В начальный период независимости буддизм занимал господствующее положение, в стране строилось множество пагод и храмов. Так, в 973 г. выонг Намвьета Динь Лиен, старший сын Динь Тиена, повелел воздвигнуть в Хоалы 100 каменных стел с высеченными буддийскими канонами (сутрами). Духовенство являлось образованным сословием и пользовалось уважением и влиянием в обществе. Наряду с народным фольклором, широкое развитие получило литературное творчество буддийского духовенства. До нашего времени дошли произведения письменной литературы той эпохи — несколько стихотворений на китайском языке, написанных бонзами До Тхуаном, Нго Тян Лыу, Ван Ханем и др. Развивались различные формы народного искусства — театральные представления на воде, песни, танцы, отражавшие трудовую жизнь и борьбу народных масс. Формировалось национальное оперное искусство, вбиравшее в себя традиции народных песен, плясок, музыки. Фам Тхи Чан, одна из основателей театра «тео»70, была известнейшей певицей и танцовщицей, получившей от государя Диня назначение на должность главной балерины и певицы при дворе.
1*См. примеч. 71.
70Teo — вид драматическо-музыкальных представлений, сюжеты которых черпались из народной жизни.
<<Назад Вперёд>>
Просмотров: 5729