Изменения в социально-экономической структуре вьетнамского общества и в жизни населения. Коллектив авторов.История Вьетнама.

Коллектив авторов.   История Вьетнама



Изменения в социально-экономической структуре вьетнамского общества и в жизни населения



загрузка...

Угнетение и жестокая эксплуатация народа, естественно, стали серьезным препятствием для развития производительных сил страны. Иго иноземных феодалов и непрерывные феодальные войны, происходившие с конца II по VI в., значительно затормозили процесс общественного производства во Вьетнаме, которое развивалось замедленными темпами.

Однако по мере усиления влияния Китая на общественные отношения и культуру во Вьетнаме создавались, хотя и вопреки желаниям китайских феодалов, объективные условия для роста тенденций независимости и самостоятельности.

[...] Даже в условиях иноземного феодального господства продолжался рост производительных сил вьетского общества. По-прежнему ощущалось сопротивление политике ассимиляции, стремление к сохранению своей самобытности. Главным же фактором, способствовавшим этому, была сплоченность народа в повседневной жизни в эпоху, когда традиции общинного строя были еще весьма сильны. Хотя гнет захватчиков был невыносимо тяжел и жесток, но власть их не распространялась ниже уровня уездов.

В процессе развития экономических и культурных связей с Китаем, с южными соседями, с Индией и другими странами вьетнамский народ усвоил и перенял много нового из области техники и ремесел, в общественной жизни страны также происходили значительные перемены.

Изделия из железа, хотя и в небольшом количестве, появились у вьетов еще до новой эры. с начала новой эры вьетское общество вступило в эпоху развития производства железа и изделий из него.

В местах раскопок и захоронений, относящихся к I—VI вв., найдено множество железных изделий. Среди орудий труда часто встречаются топоры, заступы, мотыг», ножи, из образцов оружия — мечи, копья, пики и другие, среди Предметов домашней утвари — котлы, треножники, лампы, особенно много железных гвоздей. В III в. население приморских районов пользовалось железными сетями для добычи кораллов, в южных районах бойцовым петухам одевали железные шпоры.

С развитием техники изготовления железа производство изделий из бронзы отошло на второй план.

В эту эпоху орудия труда и оружие из бронзы используются уже крайне редко, в ряде захоронений, относящихся к данному периоду, лишь изредка попадаются бронзовые наконечники копий или мечи. Бронза использовалась главным образом для изготовления домашней утвари, а также культовых и храмовых украшений (вазы, подсвечники, тазы, чаши, чайники, лампы, кувшины и т. п.). По традиции, из бронзы делались ритуальные барабаны, наконечники для стрел.

Сельское хозяйство. Распространение железных орудий и использование крупного рогатого скота в качестве тягловой силы при обработке земли было крупным изменением, происходящим в сельскохозяйственном производстве.

В период новой эры проведение пахотных работ с использованием буйволов и быков в качестве тягловой силы почти полностью вытеснило прежний способ обработки полей с помощью выжигания растительности с последующим затоплением водой и рыхлением почвы копытами буйволов.

Развивалось строительство ирригационных сооружений. Вдоль крупных рек в равнинных районах Бакбо постепенно формировалась целая система дамб и плотин. Было вырыто много новых оросительных каналов, углублены старые.

В «Записях о Зяотяу» («Цзяочжоу цзи») указывается, что в уезде Фонгке (Виньфу и уезд Донгань в окрестностях Ханоя) были построены дамбы для защиты от наводнений. По данным «Истории поздней династии Хань» («Хоу Хань шу»), в I в. во Вьетнаме существовало много каналов и арыков.

Для повышения плодородия земли применялись различные виды удобрений.

Все эти агротехнические мероприятия создавали условия для интенсификации сельскохозяйственного производства, производительность труда в сельском хозяйстве неуклонно росла, в процессе длительной борьбы за увеличение урожайности предки вьетнамцев научились собирать по два урожая риса в год. Вьетнамцы были в числе тех народов, которые очень рано овладели этим методом.

Многие китайские исторические работы, рассказывающие о периоде I—IV вв. («И у чжи», «Нань фан цао му чжуан», «Ци мин яо шу» и др.) единодушно называют рис, выращиваемый дважды в году, «рисом из Зяоти».

Кроме риса возделывались также батат, бобовые и многие виды корнеплодов. Клубни высушивались и хранились впрок. Выращивались хлопок, джут, конопля, особенно широко распространилось разведение тутового шелкопряда, в Зяоти рос сорт сахарного тростника, отличавшегося особым вкусом.

Наряду с полеводством развивалось огородничество и садоводство. Выращивались многие сорта овощей, бахчевых культур и фруктов. Появилась техника прививок.

В те времена в стране при каждом доме был сад и огород. Из овощей наиболее распространенными были томаты, баклажаны, лук, особенно распространен был вьюнок водяной, в то время этот вид съедобного растения часто высаживался в деревенских: прудах и водоемах, в деревнях Зяотяу росли многочисленные сорта бананов, личжи, апельсины, мандарины, ананасы, карамбола, папайя, смоковница, яблоки, гранаты, абрикосы и др. в книге «Нань фан цао му чжуан» описываются оригинальные способы выращивания апельсинов, применявшиеся в Зяотяу: для борьбы с вредителями, часто поражавшими дерево и плоды, специально разводили определенный вид желтых муравьев, которые устраивали свои жилища прямо на ветках. Так, вместе с муравейником предназначенные для прививок апельсиновые ветки и продавались на рынке. Этот способ защиты апельсиновых деревьев с помощью муравьев («насекомые против насекомых») и до сего времени широка применяется вьетнамскими крестьянами.

При каждом доме обязательно росли арековая пальма и бетель. При сватовстве или во время дружеской беседы гостей всегда угощали бетелем, обернутым в листья арековой пальмы.

Наряду с возделыванием растений крестьяне в те времена занимались заготовкой ценных пород древесины, особенно алойного дерева, шедшего на изготовление ароматических веществ, которые использовались на месте и вывозились в другие страны. Различные породы бамбука находили самое широкое применение при постройке домов, ограждений, для плетения корзин, изготовления луков, стрел, копий. Для лечения болезней применялись различные виды лекарственных растений.

В животноводстве и птицеводстве помимо буйволов, быков, свиней, собак, коз, кур, уток, гусей крестьяне разводили также лошадей и слонов, которых использовали как для перевозки грузов и людей, так и в военных целях.

Широкое распространение получило разведение тутового шелкопряда. Рыболовство и охота были лишь вспомогательными отраслями хозяйства.

В целом сельскохозяйственное производство в этот период носило интенсивный характер и начинало принимать многоотраслевой облик, усилилась специализация производства. Однако чужеземное господство постоянно ложилось тяжелым бременем на плечи трудового крестьянства, являвшегося главной производительной силой того времени. Это нередко наносило большой ущерб сельскому хозяйству. Налоги и поборы становились все тяжелее. Диковинные, редкостные тропические плоды и растения, богатства полей, лесов и рек — все отдавалось чужеземным феодалам.

Кустарные промыслы. Вьеты издавна славились своим умением и изобретательностью в разного вида ремеслах.

Ковка железа и выплавка бронзы обеспечивали кустарные промыслы все более совершенными инструментами и орудиями труда.

Гончарное производство продолжало развиваться на основе векового опыта и навыков, испытывая в то же время некоторое влияние китайской техники. Наряду с посудой и предметами для погребений из обычной глины появились изделия из глазурованной глины, фарфоро-фаянсовые предметы из каолина. Развивалось также производство кирпича и черепицы для строительства крепостей, пагод, могильных склепов для захоронений чиновников и родовой аристократии, кроме кирпичей обычной формы изготовлялись и кирпичи овальной формы, шедшие на возведение куполов. Производились и кирпичи с глазурью золотистого и изумрудного цвета. Черепица в большинстве случаев делалась округлой, желобообразной.

Наиболее важными дополнительными промыслами были ткачество и плетение. Климат Вьетнама особенно благоприятен для разведения тутового шелкопряда, и в те времена занимались этим весьма успешно, получая по восемь выводков коконов в год. В старинных захоронениях встречаются остатки шелковой одежды. Помимо обычных, грубых хлопчатобумажных тканей предки вьетнамцев производили мягкие ткани. Женщины ткали из хлопковой пряжи платки, на них искусно вышивали узоры, с изображением цветов и растений. Ткали также джутовую и льняную материю. Специальные ткани делали также из волокон бамбука и стволов бананов. Ткани из банановых волокон считались оригинальной продукцией вьетов и назывались «тканями из Зяоти».

Из сахарного тростника варили патоку, делали сахарный песок и кусковой сахар. Тростниковый сахар стал одним из ценных подношений ко двору китайских императоров во время правления династии У.

Бумага издавна была изобретена в Китае. До ее появления вьеты писали на листьях, на коже или на бамбуковых дощечках7*. В III в., усвоив китайскую технологию изготовления бума-ги, они также стали делать различные сорта бумаги из древесной коры, морских водорослей. Особую разновидность бумаги изготовляли из листьев и коры алойного дерева. Она была ароматной и прочной, белой, с разводами, напоминающими рыбий глаз, обладала водоотталкивающими свойствами, в 284 г. римский купец закупил в Зяотяу и преподнес китайскому императору 30 тыс. листов этой бумаги (в то время в Риме, да и во всей Европе с изготовлением бумаги еще не были знакомы).

В процессе культурного общения со странами Центральной Азии и Индией вьеты усвоили технологию изготовления стекла. Уже в III в. выдувались весьма искусные вазы и чаши фиолетового и зеленого цвета. Во многих захоронениях Бакбо и Северного Чунгбо обнаружены стеклянные бусы.

Во всех древних летописях единодушно отмечается, что в Зяотяу было много серебра, золота и жемчуга, добыча которых являлась довольно развитым промыслом. Для удовлетворения запросов иноземных феодалов широко развилось производство художественных изделий. Феодалы были заинтересованы во внедрении и распространении китайского опыта в изготовлении предметов роскоши. Во многих захоронениях этого периода встречаются весьма искусно выполненные украшения из золота и нефрита, в том числе золотые серьги, броши, кольца, браслеты, ожерелья, а также нефритовые бусы, браслеты, гребни, ожерелья из янтаря, различные изделия из агата, многочисленные украшения, отделанные золотом (в том числе пряжки, маски и другие предметы), в период правления династии Ци (479—502) область Зяотяу должна была регулярно преподносить двору китайского императора корону из чистого серебра.

В морях и реках Вьетнама водится много жемчужных раковин с утолщенной перламутровой оболочкой исключительно красивой расцветки. Вьеты очень хорошо владели искусством инкрустации перламутром. Они изготовляли различного вида подносы, чайные и столовые приборы, которые в старинных китайских летописях восхвалялись как предметы роскоши, считались драгоценностями.

Кроме того, предки вьетнамцев владели и многими другими ремеслами, в том числе обработкой дерева, изготовлением черного лака, выделыванием кожи, виноделием и др.

Все это свидетельствует о том, что вьетнамские ремесла имеют давние и весьма богатые традиции.

Однако во время господства чужеземных феодалов развитие ремесел во Вьетнаме, так же как и сельского хозяйства, постоянно тормозилось и подрывалось. Когда правители рода у установили свою власть в Цзяндуне, основали новую столицу в Цзянье (совр. Нанкин), они насильно заставили переселиться туда тысячи искуснейших ремесленников. А сколько замечательных ремесленных изделий, творений вьетнамского народа, шло в качестве дани, даров и подношений ко двору китайских императоров различных династий!

Транспорт и торговля. На основе развития кустарных промыслов и ремесел дальнейшее развитие получили внутренняя и внешняя торговля.

Естественно, что экономика Вьетнама в рассматриваемый период по своему характеру представляла собой замкнутое натуральное хозяйство с высоким уровнем самообеспечения. Однако некоторые виды продукции сельского хозяйства и ремесленные изделия крестьян поставлялись на рынок для обмена. Политические и административные центры округов и уездов являлись одновременно и экономическими центрами. Ряд крупных центров, например Лонгбьен (пров. Хабак), был создан из ремесленных поселений — фыонгов. Развивалась торговля и на местных рынках.

Расширялась сеть сухопутных и водных путей сообщения. На водных путях наряду с обычными лодками и джонками появились и более крупные суда: двухпалубные и многовесельные шхуны, баркасы и пр. После того как был прорыт канал Такхау (пров. Ниньбинь), сообщение между Зяоти и Кыутяном значительно облегчилось. По р. Красной и по сухопутным дорогам вдоль нее из равнинных районов Бакбо можно было попасть в Тэйбак. Этот же путь связывал вьетов с районами Южного Китая и далее вел в Центральную Азию, Бирму и Индию. Это был исключительно важный путь во всех отношениях — экономическом, политическом, культурном и военном.

Издавна сообщение между Зяоти и внутренними территориями Китая осуществлялось главным образом морским путем, в связи с тем, что при перевозке дани из южных краев ко двору китайских императоров нередко случались штормы, во время которых тонули корабли с ценным грузом, в 83 г. ханьский двор повелел проложить сухопутную дорогу, шедшую из Хунаня через Улинь до Гуанси и далее вдоль поймы р. Цан. с тех пор эта дорога стала важным путем сообщения, где через каждые 10 замов54 были созданы почтовые станции, а через каждые пять — постоялые дворы.

На международных морских путях вдоль восточного побережья Зяотяу было весьма оживленное сообщение.

Как гласят старинные летописи, путешественники из южных и западных стран, стремившихся к установлению связей с Китаем, «непременно должны были держать свой путь через Зяоти»8*. Все пути торговых судов и посланцев из Явы, Бирмы, Индии, Ирана, из восточных районов Римской империи в Китай вели через Зяотяу.

В таких крупных населенных пунктах Вьетнама тех времен, как Люилау, Лонгбьен и других, проживало немало иностранных купцов и проповедников. Помимо китайцев там были индийцы, выходцы из Центральной Азии, кхмеры и др. в торговле с другими странами в качестве средства обмена обычно использовалось золото или серебро. Иностранные купцы направляли свои суда к берегам Зяотяу не только потому, что эта территорий являлась важным пунктом на международных морских путях, со спокойными и закрытыми бухтами, в которых суда могли укрыться от непогоды и пополнить запасы пресной воды, но также и потому, что здесь было немало ценных товаров для вывоза, главным образом слоновая кость, рога носорога, черепаховые панцири, жемчуг, кораллы и особенно алойное дерево. Некоторые ремесленные изделия также шли на экспорт, в том числе хлопчатобумажные ткани, шелк, бумага и другие товары. Здесь же происходила и купля-продажа рабов.

Внешняя торговля целиком была в руках китайских властей. Получая за счет жесточайшей эксплуатации местного населения многочисленные товары для продажи и собственного обогащения, китайские чиновники наживались еще и путем обложения высокими налогами иностранных торговых судов. Иногда эти поборы составляли половину стоимости привезенного ими товара.

И все же экономические связи Зяотяу с другими государствами оказывали определенное стимулирующее воздействие на развитие экономики. Экспортировались некоторые изделия местных, ремесленников, заимствовались элементы зарубежного технического опыта. Через торгово-экономический обмен развивались также и культурные связи с различными странами.

Изменения в социальной структуре вьетнамского общества. Еще до установления господства китайских феодалов во вьетнамском обществе уже начался процесс классовой дифференциации. Одни обрабатывали землю, другие только кормились с нее. Возможно, в Ванланге общинными землями уже произвольно распоряжалась господствующая верхушка. Из того факта, что при строительстве столицы в Колоа тысячи крестьян сгонялись со своей земли, можно сделать предположительный вывод о том, что при Ан Зыонг-выонге верховное право собственности на землю принадлежало королевскому двору.

С I по VI в., несмотря на многочисленные препятствия, производительные силы по мере совершенствования и распространения железных орудий труда постепенно развивались. Индивидуальный характер производства способствовал постепенному возникновению и закреплению частной собственности. На этой основе все более углублялись классовые различия. Происходило формирование и развитие новых общественных отношений. Вьетнамское общество ускоренными темпами превращалось в феодальное. Но процесс феодализации происходил в условиях ожесточенного сопротивления вьетов ассимиляторской политике чужеземных захватчиков. Это сопротивление носило явный общенациональный характер, что находило отражение в постоянном стремлении вьетнамского народа отстоять свой собственный уклад жизни, свою самобытность [...]

На протяжении всего периода господства китайских феодалов отношения между трудящимися слоями общества (крестьянами, ремесленниками) и представителями власти характеризовались как отношения зависимости от иностранных поработителей, сразу же после китайского завоевания жители Аулака стали формально рассматриваться как подданные Ханьской империи, а на все земли Зяотяу распространилось верховное право собственности со стороны китайского феодального государства. Члены общин в Ау-лаке были занесены в реестры, составленные оккупационными властями. Крестьяне обрабатывали общинные земли в деревне вносили подати, платили налоги, исполняли трудовые повинности. Они являлись главной производительной силой общества, в исторических работах обычно их называют «чернью», «простолюдинами» (бан зан). Налоги обычно взимались с земельного надела, но иногда местные власти собирали их и с учетом податных душ. Натуральными податями обкладывался каждый двор, причем выплачивались они обычно шелком.

И все-таки китайским феодалам не удалось установить свой контроль над основными трудящимися слоями вьетского общества. Деревенская община по-прежнему оставалась неприкосновенной «вотчиной» вьетов.

В древних летописях отмечается, что вожди вьетов «прочно удерживали деревню под своим влиянием»9*, что оккупанты были вынуждены проводить политику «ослабленного поводка», предоставляя им различные должности, чтобы через них осуществлять эксплуатацию и угнетение народа.

В создавшейся обстановке китайские власти официально объявили курс якобы на «изымание только необходимого», «изъятие в виде временных налогов части производимой где-либо продукции без установления постоянной налоговой системы»10*, «взимание земельного и подушного налогов только на содержание администрации» (чиновников и военных). Основным видом подати объявлялся сбор дани. В действительности же подати и налоги в Зяотяу были непомерно высоки, что вело к «обнищанию народа» и способствовало массовому разорению крестьянства, с конца II в. в большом количестве стали появляться так называемые беглые, или бродяги, т. е. окончательно разорившиеся, бездомные, скитающиеся крестьяне.

Не имея прочной базы в низах вьетского общества, но стремясь удержать вновь завоеванные земли, ханьские правители были вынуждены создавать военизированные поселения (дондьен), куда сгонялись разного рода преступные элементы и китайская беднота вместе с вьетнамцами. Для создания таких поселений их заставляли осваивать новые районы. Жень Тин насильственно принуждал крестьян возделывать новые земли, распустил часть армии и заставил солдат обрабатывать общинные земли и вносить налоги властям. Ma Юань создавал специальные лагеря, в которых китайские солдаты и офицеры, оставшиеся в Зяоти, занимались сельским хозяйством (их называли «людьми Ma»). При династии у для управления этими лагерями-поселениями были введены специальные должности. Земли, отведенные для поселений, представляли собственность казны и находились в непосредственном ведении властей. Та часть трудового населения, которая оказывалась в этих поселениях, находилась на положении «крепостных» (нонг но) у оккупационной администрации.

Из-за тяжелых поборов, введенных для выплаты дани, налогов и податей, из-за разрушений, вызванных военными действиями, грабежей, а также в результате присвоения общинных земель чиновниками, феодалами, деревенской верхушкой многие общинники-вьетнамцы полностью разорялись и были вынуждены продавать себя или своих жен и детей в долговое рабство (но ти). Другие становились зависимыми, пребывая в услужении у местных чиновников, феодалов-землевладельцев, работая у них в поле или служа в их военных отрядах в исторических источниках их называют «бо кхук», «дьен кхать» (пришлые на земле хозяина), «тхык кхать», «зя бинь» (семейные дружины) и т. п. Все это были люди, находившиеся в полном подчинении и зависимости, причем вне экономической, от данного феодала, чиновника. Местные власти даже не вносили их в реестровые списки.

Таким образом, наряду с существовавшими повсеместно вьетнамскими общинами, которые пользовались определенной автономией, появились принадлежащие иностранному феодальному государству военизированные поселения, а также владения (чанг чай) китайских феодалов, чиновников-помещиков. Слой землевладельцев во Вьетнаме состоял в это время из двух категорий. Во-первых, это были ханьцы, осевшие в Зяоти и «занявшиеся собственным хозяйством». Живя длительное время среди местного населения, обладавшего большой сопротивляемостью, они сами постепенно вьетнамизировались. Вторую категорию составляла вьетнамская верхушка из прежней аристократии и вновь выделившийся слой общинников, так называемые «именитые люди» (хао чыонг). Последние, «обладая сильным влиянием в деревне», произвольно распоряжались общинными землями, их экономическое положение в деревне было весьма весомым и определялось количеством скота, бронзовых барабанов, драгоценностей, числом слуг. Они имели значительный политический вес среди членов деревенской общины. Со II в. определенные слои выходцев из вьетнамской родовой и общинной верхушки стали получать китайское образование и поступать на службу в качестве мелких чиновников. Небольшая часть аристократии, капитулировавшая перед ханьскими правителями, награждалась «пожалованием чинов и земельных наделов».

Среди старинных захоронений, относящихся к этому периоду, часто встречаются построенные из кирпича огромные могильные склепы, насчитывающие по 9—12 секций. Во многих из них обнаружены сделанные из глины макеты усадеб, где имеются жилые помещения, амбары, рисорушки, колодцы, скотные дворы и т. п., все это обнесено крепостными стенами со сторожевыми башнями по углам и будками для часовых у ворот. Каждая такая усадьба представляла как бы крепость в миниатюре. Эти склепы в большинстве случаев принадлежат высокопоставленным китайским чиновникам и крупным китайским землевладельцам.

Прослойка вьетнамских землевладельцев, формировавшаяся в условиях иноземного господства, постоянно подвергалась политическому гнету со стороны оккупационных властей. Эти лица не имели права занимать высокие административные посты. Значительная часть прибавочного продукта, полученного ими в результате эксплуатации крестьян, попадала в руки китайских чиновников под видом даров и подношений. Между ними и иноземной администрацией не затухали противоречия, в условиях сильного противодействия масс ассимиляторской политике захватчиков многие представители недавно сформировавшегося класса вьетнамских феодалов стали носителями глубоко патриотического духа. Им-то и выпала историческая роль стать во главе нараставшего народного движения за свержение иноземного господства, за завоевание независимости.




7*Факт, отмеченный в китайской книге «Чжи пу», рассказывающей о появлении бумаги и ее различных видах.
8*Lương thư. Кн. 54.
9*Tùy thư (Thực hỏa chi). Кн. 2.
10*Там же.


54Зам — мера длины, около 4 км.
<<Назад   Вперёд>>  
Просмотров: 3591


© 2010-2013 Древние кочевые и некочевые народы