Глава 2. Исламский мир и его взаимоотношения с христианским миром. Юрий Денисов.Кто заказал татаро-монгольское нашествие?.

Юрий Денисов.   Кто заказал татаро-монгольское нашествие?



Глава 2. Исламский мир и его взаимоотношения с христианским миром



загрузка...

Слово «ислам» означает «повиновение», подчинение воле Создателя. Поэтому людей, которые исповедуют ислам, называют «мусульмане», т. е. «покорные».
Основателем ислама был Мухаммад, который родился в центре Аравийского полуострова около 570 г. Проповедовать свою новую веру Мухаммад начал приблизительно в 38 лет. Будучи неграмотным погонщиком верблюдов, Мухаммад искренне считал, что проповедует переданные ему Аллахом истины. В основе религии ислама содержатся иудейские и христианские постулаты с добавлением к ним арабских черт середины 1-го тысячелетия н. э. Уже через несколько лет после проповеди Мухаммада было создано первое мусульманское государство в Медине. Пророк Мухаммад умер в 632 г., оставив после себя религию, которая стала неотъемлемой частью мировоззрения значительной части человечества.
Сподвижники Пророка выбрали первого халифа Абу Бакр ас-Сиддика, которому первые два года своего правления пришлось бороться с вероотступниками и сплачивать народы Аравийского полуострова в единое государство.
В период, когда византийцы воевали с персами, Мухаммаду удалось не только обратить арабские племена в свою веру, но и превратить их в боеспособную армию, которая позволила первому халифу усмирить непокорных и наказать отступивших от веры. А когда Византия и Персия, обессиленные войной между собой, заключили мир, арабы двинулись на север под командованием одного из любимцев Пророка – Усамы ибн Зайда.
Не встретив значительного сопротивления, арабы завоевали с 634 по 644 г. обширные персидские территории, а также Сирию, Месопотамию и Египет. Однако эти завоевания проходили уже при втором халифе, Умаре I, избранном в 634 г. после смерти Абу Бакра. После захвата значительной части Персии и Армении арабы унаследовали ту роль, которую играли в Закавказье персидские шахиншахи династии Сасанидов.
Постоянная война с Византией проходила не только в горах и нагорьях Малой Азии, но и на море. Арабы в кратчайший срок создали собственный флот и для начала завоевали Кипр, а затем у побережья Киликии разгромили византийский флот, возглавляемый лично императором Константом II.

Но не все мусульмане были искренними сторонниками ислама. Например, обращение бедуинов в то время было лицемерным: они отреклись от ислама, как только узнали о смерти пророка. Их усмирил еще первый халиф – Абу Бакр, тесть Мухаммада. И все-таки в 656 г. «лицемеры» и фанатики начали между собой войну. Победили в 661 г. «лицемеры», сохранившие ислам, и продолжившие укреплять преображенный ими арабский этнос под зеленым знаменем Омейядов.
Пока византийские гарнизоны пытались остановить арабов в Северной Африке, жители близлежащих к Византии стран приняли ислам. Когда-то завоеванные византийскими войсками, эти новые мусульмане ненавидели греческие порядки, и арабы казались им освободителями.
Арабы завоевали Северную Африку вплоть до южного побережья Средиземного моря, основав на этих землях мусульманские страны. Территории Северной Африки издавна служили житницей Византийской империи, и потеря их заставила греков в дальнейшем искать новые возможности для поставок зерна в метрополию, в том числе из Аварского каганата.
Жители Северной Африки исповедовали христианство, здесь жили известные христианские писатели: Тертуллиан и святой Августин. После арабского завоевания подавляющее большинство населения севера Африки стало исповедовать ислам. Только небольшие христианские общины во главе с Александрийским патриархом остались приверженцами православной веры, находясь в полной изоляции от своих сторонников в Азии и Европе. Средиземное море перестало объединять страны с единой христианской культурой, теперь оно разъединило двух непримиримых идеологических противников. В результате на длительное время почти прекратились торговые связи в Средиземноморье.
В Азии Византия потеряла большую часть своих территорий, арабы постепенно проникали в Малую Азию, а в 662 г. завоевали Агванию и дошли до Дербента. В 664 г. они вторглись в Пенджаб, а в 676 г. покорили Согдиану и Хорезмский оазис. К 715 г. арабы завоевали все оазисы Средней Азии.
В 717 г. арабы осадили Константинополь. В этот драматический для Византии период императором становится Лев III. Он организовал защиту Константинополя и перешел в решительное наступление. При этом императоре был изобретен «греческий огонь» – зажигательные бомбы, вероятно изготавливаемые из нефтепродуктов. Победив арабов на море, после того как византийцы с помощью своего нового оружия подожгли арабский флот, они смогли доставить в Константинополь продовольствие и оружие. А в 718 г. византийцам удалось разгромить арабов в Малой Азии, это стало переломным моментом в истории противостояния этих двух сил.
Пока часть арабских войск воевала с Византией, другая часть, в которую помимо арабов входили различные племена севера Африки – берберы, мавры, – переправилась через пролив, который сейчас называется Гибралтар, на Испанскую землю. Командовал маврами Тарик ибн Зайид. Место высадки мусульманских войск в честь этого командующего было названо Гебель-аль-Тарик, что в переводе означает «скала Тарика». Впоследствии это название превратилось в Гибралтар. В 714 г. Испания была полностью покорена маврами. Мавры сделали попытку овладеть и Аквитанией, дойдя до реки Луары, но потерпели поражение от франков в 732 г.
К середине VIII столетия падение в исламском мире династии Омейядов и возвышение династии Аббасидов привели к возникновению больших волнений среди мусульман; росло количество религиозных сект и в конце концов все мусульмане поделились на две почти равные по численности группы.
Более крупная состояла из правоверных мусульман, поддерживавших багдадских халифов Аббасидов. Эта группа мусульман называла себя суннитами – от арабского слова «сунна» – «правоверная традиция», или «символ веры». Они были убеждены в том, что только сунна (собрание текстов о деяниях Мухаммада, содержащая также изречения и суждения) полностью выражает учение Пророка и аксиомы первых имамов. Признавая сунну дополнением к Корану, сунниты все-таки придавали ей самостоятельное значение.
Второй группой были шииты. Они были меньшими догматиками, однако находились в оппозиции к Аббасидам и поддерживали притязания на главенство в исламском мире египетской династии Фатимидов, называвших себя так в честь Фатимы – любимой дочери Пророка и жены его любимого ученика Али.
Основная масса мусульман Персии тоже стала шиитами, а в X и XI вв. шиитами были и Бунды из Хорасана – автократическая иранская династия, ведущая род от легендарного героя Бахрам-Гура и захватившая власть в Багдаде в 945 г. Бунды были султанами Ирака и Ирана в течение 110 лет.
Халифы новой династии Аббасидов вели свое происхождение от Аббаса, дяди Пророка Мухаммада. Придя к власти в 749 г., Аббасиды отдалили от себя всех сторонников рода Абу Талиба, другого дяди Пророка. Талибиты отказались признать законность власти Аббасидов и продолжили борьбу против правящей династии, их поддерживали все остальные недовольные властью. В результате шиизм стал обобщающим названием для самых разных политических сил и мировоззрений, ведших политическую борьбу против Аббасидов.
После прихода к власти Аббасидов Халифат перестал вести полномасштабные войны с внешними противниками и захватывать новые территории. В первое время Аббасидам удалось стабилизировать политическую обстановку в государстве. В мусульманском мире наблюдался экономический, культурный и научный прогресс, уровень жизни населения повысился.
В дальнейшем, с ослаблением власти Аббасидских халифов, начался стремительный распад Халифата. Дело дошло до того, что правители Испании и Египта тоже объявили себя халифами. Государства, образовавшиеся в результате распада некогда единого Халифата, зачастую враждовали друг с другом. Эта вражда приводила к тому, что они заключали военные, политические и экономические союзы с внешними врагами мусульманского мира. Аббасиды были солидарны с франками, которые воевали против Омейядов в Испании, а Фатимиды заключали союзы с крестоносцами против мусульманских правителей, поддерживавших Аббасидов.
В это время в Средней Азии формировалась новая военно-политическая сила. Это были турки сельджуки. Они заявили о своем царском происхождении, считая своим предком Сельджука, детство которого прошло в семье хазарского хана. Когда Сельджук вырос, он поссорился со своим покровителем и вынужден был вернуться к своему народу. Четыре сына Сельджука – Михаил, Юнус, Мусса и Исраил укрепили свою власть в Бухаре и Самарканде. Выбор еврейских имен для двух сыновей Сельджуком послужил поводом для различных домыслов о принятии Сельджуком иудаизма или христианства. С приходом в Среднюю Азию арабских завоевателей местное население, в том числе и турки сельджуки, познакомились с исламом и к концу X в. стали ревностными сторонниками Мухаммада.
Приняв участие в персидских междоусобицах Саманидов и Караханидов, сельджуки обосновались в Хорасане. В XI в. их беки провозгласили себя сторонниками халифов Аббасидов, которые поручили сельджукам управление своими восточными провинциями. В дальнейшем сельджуки разгромили Газневидов, персидских врагов Аббасидов, и получили контроль над всей Персией. Халифу пришлось признать Тогрула, предводителя сельджуков, суверенным правителем Востока и Запада. Государство Великих Сельджуков Персии простиралось от границ Афганистана до границ Египта.
Затем пришла пора военных действий против Византии, а также ее союзников, Армении и Грузии. Для укрепления своих границ византийский император Василий II предложил царю Грузии Давиду Куропалату передать ему часть своих территорий. Давид вынужден был согласиться и передал императору по союзному договору Иверию. В 1020 г. такие же предложения император сделал правителю Армении и после двух лет переговоров получил в управление всю Армению в обмен на территорию в Тавре со столицей Сивас.
Такие сложные территориально-политические обмены не принесли удачи ни одному из участников процесса. В середине XI столетия сельджуки заняли территорию до берегов озера Ван, затем взяли Каре, Мелитену (Малатью) и совершили набег на Сивас. В 1068 г. сельджуки вторглись непосредственно на территорию Византии и овладели Иконием (Коньей), а через год атаковали Хонас на Эгейском море.

Византийская империя уже с трудом могла себя защищать. Император Роман VI Диоген вынужден был брать в армию наемников различных национальностей: франков, славян, куманов, печенегов. Но, несмотря на многочисленность войска, греки проиграли сражение у Манцикерта в 1071 г. султану Алп Арслану, а император попал в плен. Ничто теперь не мешало сельджукам перенести военные действия на европейскую часть Византии, но беспорядки в Туркестане вынудили их ввязаться в войну с хорезмским шахом. Со смертью султана Алп Арслана история Великих Сельджуков Персии закончилась. Сельджуки разделились на несколько мелких государственных образований, самым значительным из которых были Сельджуки Рума, образовавшие Иконийский султанат.
А Византия после этих событий вынуждена была обратиться за помощью к римскому папе Григорию VII и христианским королям Европы.
До первого крестового похода, организованного папой Урбаном II в 1096 г., Византия потерпела еще несколько серьезных поражений от сельджуков Рума. Наемники, набранные императором, не могли улучшить положение Византии в Малой Азии, а чаще всего предавали императора и переходили на сторону сельджуков. Иконийский султан Сулейман захватил Лидию, Ионию и Антиохию. В 1086 г. Сулейман, пытаясь завоевать Алеппо, потерпел поражение от брата Багдадского султана Тутуша и покончил с собой.
После нескольких лет прямого правления на территориях Рума багдадского султана и тюркских междоусобиц иконийским султаном стал Кылыч Арслан I. Новому султану пришлось все начинать сначала, завоевывать столицу султаната Никею, а затем защищать ее от крестоносцев.
В дальнейшем, в результате успешных военных действий крестоносцев и завоеваний ими Эдессы, Антиохии, Иерусалима, произошел передел в Малой Азии и на Ближнем Востоке зон влияния тюркских и арабских предводителей. Все воевали со всеми. В результате выиграли крестоносцы и Византия, которой удалось отвоевать некоторые территории у сельджуков, в том числе Никею в 1097 г. Никея находилась прямо на пути из Константинополя в Иерусалим, отсюда можно было одновременно контролировать и Малую Азию, и Сирию.
Торговля сельджуков была транзитной. «Сначала она сосредоточивалась в Конье, Сивасе и Кайсери. Греческие и армянские купцы торговали здесь коврами – дело в том, что в XII в. сельджуки проявляли интерес только к торговле лошадьми и скотом.
Однако столетие спустя итальянцы обнаружили, что большие доходы может приносить транзитная торговля, и, не теряя времени, венецианский подеста в Константинополе попросил Гиле ац-дина предоставить его соотечественникам торговые привилегии. В 1220 г. подеста Джанобо Тьеполо смог подписать с Кейкубасом I торговое соглашение по целому кругу вопросов. В соответствии с положениями данного договора венецианцы получили право беспошлинного провоза драгоценных камней, жемчуга, золотых и серебряных слитков, а также монет, при этом со всех грузов взималась пошлина в размере 2,5%.
Покорение латинянами Константинополя привело к увеличению числа западных торговцев, отправляющихся искать счастья в Леванте, в результате чего значительная часть торговли, до того находившаяся в руках греков, перешла к венецианцам. Очень заметно вырос объем перевозимых грузов, причем торговля уже носила главным образом характер транзитной – дело в том, что сельджуки стали сами заниматься экспортом и импортом. Большая часть торговли сосредоточилась в Сивасе. Купцы из Сирии и Ирака (особенно из Мосула) взяли себе за правило привозить товары в Сивас и передавать их там своим торговым представителям – сельджукам. В обязанность последних входило формирование караванов для отправки в Синоп или Трапезунд, откуда по морю товары доставлялись в порты восточного и южного побережья Черного моря» (48, 105)
Сельджуки Рума контролировали порт Синоп на южном побережье Черного моря, откуда вели через крымский порт Судак (Согдею) оживленную торговлю с кипчаками (половцами) южнорусских степей, с русскими и татарскими купцами. Через Судак торговцы везли из Руси рабов и меха.

Завоевание монголами Иконийского султаната не помешало торговле: она продолжала процветать. В 1276 г. генуэзцы открыли в Сивасе консульство и наладили дипломатические связи с монголами. Через Сивас шли товары из Багдада: тонкие и легкие шерстяные ткани, мускус, алоэ и амбра. Из Китая привозили самый дорогой и высококачественный шелк, из Персии и среднеазиатского Междуречья шли караваны с коврами ручной работы. Драгоценные камни доставлялись из Средней Азии, а из Грузии – табуны чистокровных лошадей. Из Египта привозили специи, сахар, оружие и хлопок.
В XI в. Фатимиды взяли под свою защиту одну из шиитских сект – исмаилитов. Среди новообращенных этой секты был один некий из Персии. Этому бывшему чиновнику канцелярии султана Меликшаха по имени Хасан ас-Саббах было суждено остаться в истории. Став исмаилитом, Хасан покинул столицу и поселился в Хорасане в практически неприступной крепости под названием Аламут, или «Орлиное гнездо». Крепость находилась на самой вершине высокой горы. Там Хасан организовал братство фанатиков-шиитов политической направленности, а сам стал его главой.
Цель братства заключалась в том, чтобы свергнуть Аббасидов путем совершения политических убийств и сделать халифами Фатимидов. Членов секты называли хашишийун (ассасины), или курильщиками гашиша, поскольку один из основателей братства был врачом и хорошо разбирался в вопросах употребления гашиша. Он давал наркотик братьям, занимавшим самое высокое место в иерархии, т. е. входящим в окружение Хасана, и запрещал его употреблять рядовым членам братства, «ангелам-разрушителям», по той причине, что это влечет за собой появление вялости и апатичности.
Именно «ангелам-разрушителям» Хасан поручал совершение политических убийств. Они выполняли его распоряжения с невероятным бесстрашием, часто заранее предупреждая будущую жертву о намеченном убийстве и даже стремясь убить ее на глазах у народа, при этом сами рисковали быть растерзанными разъяренной толпой. Те, кому удавалось избежать гибели, возвращались в Аламут, где их ждало повышение и наслаждение курением гашиша.
Ассасины, т. е. наемные убийцы, не исчезли из мусульманского мира и после смерти Хасана. Его последователи называли себя Горными Старцами. В XIII в. использовать ассасинов в своих целях пытались различные политические силы – от мусульманских лидеров до королей латинских государств Ближнего Востока и даже королей европейских государств. В связях с Горным Старцем обвиняли английского короля Ричарда Львиное Сердце, французских королей Филиппа Августа и Людовика IX Святого, германского императора Фридриха II и Австрийского герцога Леопольда.
Считалось, что именно по указанию Горного Старца были осуществлены самые громкие убийства того времени: графа Триполи Раймунда II в 1151 г., претендента на иерусалимский престол маркиза Конрада Монфератского в 1192 г., герцога баварского Людвига II в 1231 г.
К проискам Горного Старца относят западноевропейские авторы хроник XIII столетия и такое непонятное явление, как детский крестовый поход 1212 г. Значительное количество детей, участвовавших в этом крестовом походе и перешедших Альпы, погибли, некоторые вернулись назад, а часть была увезена минимум на двух кораблях то ли генуэзцами, то ли пизанцами в неизвестном направлении.
О тех детях, которые направились в Марсель, рассказывает Альбрик из монастыря Трех источников: «В этом году произошел поход детей, чудесным образом собравшихся отовсюду. Сначала из округи замка Вандом они достигли Парижа, а когда они добрались до Марселя, чтобы переправиться за море воевать против сарацин, их было уже числом около тридцати тысяч. К ним присоединились негодники и прочий сброд, смутивший все войско, так что одни погибли в море, другие были проданы в рабство и лишь единицы из всего множества возвратились обратно домой» (10, 382).
Монгольское нашествие в Персию привело к противостоянию ассасинов и монголов. Ставка Горного Старца в горах Хорасана была уничтожена монголами, хотя никто из непосвященных достоверно не знал, в каком из своих замков находится повелитель ассасинов. Впоследствии монгольскому хану Мэнгу пришлось опасаться убийц, посланных Горным Старцем.
Подробный рассказ о жизни ассасинов оставил Гийом Тирский в книге «История деяний в заморских землях»: «В Тирской провинции под названием Финикия, рядом с архиепископством Антерадским, обитает некий народ, в чьем ведении находятся десять крепостей с округами, и числом их, как мы слышали, около шестидесяти тысяч или более. Власть у них передается не по наследству, они имеют обычай назначать себе правителя и избирать повелителя, которого, презирая все прочие сановные именования, называют Старцем. И с ним они связаны узами такой покорности и такого послушания, что нет ничего столь дерзкого, тяжелого или опасного, чего они по повелению правителя со всем пылом не устремились бы исполнять. Так, среди прочего, если существует князь, ненавидимый или опасный для их народа, то (Старец) объявляет о своей воле и вручает одному из своих или многим кинжал. И тот, не заботясь об исходе дела и возможности спастись, отправляется в долгое странствие и совершает труды ради исполнения этого повеления до тех пор, пока при удобном случае не осуществляет порученное, исполняя волю наставника…

Уже в наши дни случилось так, что они сделали своим правителем мужа красноречивого, изощренного и наделенного врожденной строгостью. Оный – вопреки обычаям своих предков – заполучил в свои руки книги Евангелия и апостольские писания и тяготел к их постоянному изучению» (10, 277).
Горный Старец, почувствовав, с кем в это время надо дружить, направил в 1172 г. своих людей с тайным посланием к иерусалимскому королю Амальрику и предложением креститься в христианскую веру. При этом Горный Старец настаивал на отказе ордена тамплиеров, владения которых граничили с территорией ассасинов, от двух тысяч золотых, ежегодно взимавшихся с ассасинов в качестве дани. Гийом Тирский считает, что король согласился с этими предложениями и даже хотел сам возместить тамплиерам сумму дани, но на обратном пути один из тамплиеров, входящих в эскорт посланника, напал на безоружного представителя Горного Старца и убил его.
Даже после этого убийства была возможность достичь согласия сторон при должном наказании виновного тамплиера. Но на все просьбы короля Амальрика магистр ордена отвечал, что брат, совершивший это преступление, наложил на себя покаяние и якобы отправлен к римскому папе, а тот принял решение о неприкосновенности тамплиера, виновного в смерти посланника Горного Старца. Вероятно, римскому папе политически невыгодно было иметь среди своих христианских подданных людей с такой профессией.
Считается, что татары в 1257 г. разбили ассасинов, взяли Горного Старца в плен и убили его. Но, вероятно, история ассасинов на этом не закончилась, так как в 1270 г. последовало убийство правителя Тира мессира Филиппа де Монфора, приписываемое ассасинам.
<<Назад   Вперёд>>  
Просмотров: 5024


© 2010-2013 Древние кочевые и некочевые народы