Глава 5. Тамплиеры и другие рыцарские ордены. Юрий Денисов.Кто заказал татаро-монгольское нашествие?.

Юрий Денисов.   Кто заказал татаро-монгольское нашествие?



Глава 5. Тамплиеры и другие рыцарские ордены



загрузка...

Первым рыцарским религиозным орденом был орден иоаннитов. После завоевания Иерусалима в 1099 г. несколько французских рыцарей объединились для создания странноприимного дома, в котором могли бы найти приют паломники, прибывшие в Святую Землю. Члены этой религиозной организации обязались посвящать себя уходу за больными и бедными. Они жили милостыней, которую их люди собирали во всех христианских странах. На эту же милостыню они содержали «Странноприимный дом иерусалимского госпиталя святого Иоанна». Кроме самих рыцарей, за больными, количество которых доходило до двух тысяч человек, ухаживали послушники.
Рыцарский орден, созданный на базе этой религиозной организации, и назывался орденом госпитальеров, или иоаннитов. Задачей ордена была борьба с неверными, а членами ордена могли стать только благородные рыцари. Подчинялся орден через своего магистра лично римскому папе.
Ордену было предоставлено право на строительство замков и укрепленных домов в христианских государствах Сирии. В дальнейшем орден приобрел обширные территории в Антиохии, Триполи, вокруг Тивериадского озера и вдоль египетской границы. Со временем орден разбогател за счет пожертвований и в XIII в. имел девятнадцать тысяч обителей во всех странах Европы.

Но еще в 1118 г. восемь французских рыцарей, которым наскучило ухаживать за больными, составили новое братство для сопровождения паломников по дороге в Иерусалим и защиты их от неверных. Это братство в будущем и послужило основанием нового рыцарского ордена.
Орден тамплиеров, или орден Храма Гроба Господнего, был образован в 1128 г. на соборе в Труа. Возглавил собор кардинал-легат Матвей Альбанский, но настоящим вдохновителем и организатором проведения собора был святой Бернар Клервосский. Созданию ордена помог девятилетний опыт деятельности братства бедных рыцарей под руководством Гуго де Пейена. Одним из соучредителей ордена стал граф Тибо Шампанский, обладавший большим военным опытом, а также друживший с Бернаром Клервосским.
На соборе был принят и устав ордена тамплиеров, по которому магистр ордена подчинялся лично римскому папе и никому другому.
Историческая необходимость создания ордена тамплиеров и других рыцарских орденов заключалась в том, что в Святой Земле, несмотря на наплыв нового населения, серьезно ощущалось отсутствие достаточного для удержания завоеванных позиций количества воинов. Многие из ветеранов, прославившие себя в первом крестовом походе при завоевании земель Ближнего Востока, умерли от ран или болезней, другие состарились и уже не могли быть основой святого воинства. Помимо охраны интересов новоявленных латинских государств, требовалась защита паломников от разбойников и воров, наводнивших земли, дороги которых вели в Иерусалим.
Именно защите и покровительству паломников посвятили себя в 1118 г. шампанский рыцарь Гуго де Пейен с маленькой группой соратников, назвавших свое братство «Бедными рыцарями Христа». Но ничего в этом мире не происходит без родственных связей и добрых друзей. Так бы это братство и прозябало, скорее всего, в безвестности, если бы в 1126 г. к бедным рыцарям не присоединился граф Гуго Шампанский. Граф стал крестоносцем после того, как по какой-то причине лишил своего сына наследства, передав свои земли племяннику Тибо де Бри, ставшему графом Шампанским, а также передав земли в Клерво Бернару для создания там монастыря.
Гуго Шампанский умер в ИЗО г., не покидая более Святую Землю ни при жизни, ни после смерти, но, вероятнее всего, именно он послужил связующим звеном между Гуго Де Пейеном и Бернаром Клервосским. Яков де Витри так описывает этих рыцарей: «Некоторые рыцари, любимые Богом и состоявшие у Него на службе, отказались от мира и посвятили себя Христу. Торжественными обетами, принесенными перед патриархом Иерусалимским, они обязались защищать паломников от разбойников и воров, охранять дороги и служить рыцарству Господню. Они блюли бедность, целомудрие и послушание, следуя уставу регулярных каноников» (35, 19).
Король Балдуин II и патриарх Иерусалимский пожаловали этому братству некоторую собственность, а также пристанище в палатах своего замка (тампля) близ Храма Господня, отсюда и произошло название этого ордена. В дальнейшем ордену влиятельными людьми мира сего передавалась в собственность недвижимость и земельные наделы. Так, в 1128 г. королева Тереза Португальская отдала ордену замок и владение Сур на реке Мондего, а в 1131 г. король Альфонс I Арагонский оставил в наследство рыцарям треть своего королевства и в придачу к этому пожаловал город Монреаль и половину королевских доходов шести городов.
В дальнейшем богатство ордена тамплиеров прирастало не только подарками и вкладами многочисленных поклонников, но и вследствие собственной деятельности, отнюдь не исключавшей меркантильных интересов. «Банкирская деятельность ордена Храма известна хорошо. Эта функция, приобретшая особенно большое значение в последние годы существования ордена, вначале должна была лишь обеспечить поддержку паломников в Святой Земле. Затем в истории Дома появился обычай давать в долг путешественникам. В партикулярии, датированном октябрем 1135 г., приводится первый пример такого залогового займа, подписанного тамплиерами» (35, 81).
При этом залоговый заем для совершения паломничества к Гробу Господню маскировался взаимными дарами, дабы избежать обвинений в ростовщичестве. Практически в обеспечение займа закладывались земли, дома с правом пользования на весь срок паломничества. Если получатели займа не возвращались из путешествия в Святую Землю или не могли вернуть взятую у ордена сумму, то залог оставался в пользовании тамплиеров. В дальнейшем клиентами ордена по осуществлению такого рода финансовых операций становились весьма высокопоставленные лица, например король Франции Людовик VII или папа римский Александр III.
Надо сказать, что в те времена не одни тамплиеры занимались скрытым ростовщичеством, этот запрещенный для христиан вид деятельности процветал не только среди мирян, но и среди клириков. Однако при всем том орден тамплиеров занимался и прямым своим делом: защитой паломников от воров и разбойников, отпором мусульманским отрядам, а также обороной городов латинских государств в составе армий христианских государей.
Дороги Святой Земли разделялись рыцарями Храма на отрезки длиной в дневной переход, чтобы облегчить передвижение паломников. Каждый из этих этапов заканчивался в каком-нибудь командорстве в замке ордена Храма, где на площадке для привала с колодцем отряд паломников мог утолить жажду. Таким образом, можно было безостановочно проехать расстояние, отделяющее пески Газы от гор Армении. «Двустороннее сообщение между Храмом Святой Земли и западноевропейскими провинциями почти не прекращалось, несмотря на протяженность и тяготы поездки. Когда тамплиер, доставлявший депеши (в связи с катастрофой, обрушившейся на Сирию), доехал из Акры в Лондон за тринадцать недель, его подвиг казался рекордом скорости» (35, 83).
Госпитальеры и тамплиеры в начальный период их существования были исключительно французскими орденами. Немцы, которые в результате крестовых походов также обосновались в Святой Земле, тоже сочли необходимым иметь свой странноприимный дом. И хотя в Иерусалиме уже было убежище для немецких паломников, это не устраивало немецких рыцарей, так как это убежище подчинялось госпитальерам.

При осаде крестоносцами крепости Акры несколько немцев собрали своих больных и поместили их на пришедшем в негодность судне. Немецкие князья выделили средства для лечения больных и создания больницы. В 1197 г. такая больница была организована по образцу госпиталя святого Иоанна. Немецкие рыцари, члены нового Братства Немецкого Дома, обязывались не только ухаживать за больными, но и воевать с неверными. Это братство более известно как тевтонский орден. Там же, возле города Акры, они выстроили себе замок, ставший штаб-квартирой ордена на Святой Земле.
Резиденция великого магистра Тевтонского ордена сначала находилась в Венеции. Затем орден пытался закрепиться в Венгрии (Трансильвании) по приглашению венгерского короля Андрея II, которого об этом попросил папа Григорий IX. Но взаимоотношения ордена с венграми не сложились, и в 1224 г. Андрей II вынужден был отказать ордену в своих землях.
Поляки в том же году обратились к магистру Тевтонского ордена с просьбой помочь им в борьбе с пруссами. Переговоры по этому поводу между великим магистром ордена Германом фон Зальца и герцогом Конрадом Мазовецким продолжались несколько лет. Поляки попытались создать собственный рыцарский орден в Добржине под названием «Христовы воины в Пруссии», но действия этого доморощенного ордена были неудачны и в 1230 г. поляки вынуждены были согласиться на условия Германа фон Зальца. По заключенному в Леслау договору герцог Конрад Мазовецкий уступил ордену Кульмскую (Хелминскую) землю. Впоследствии владения ордена стали собственностью римской церкви. К 1236 г. рыцари основали на побережье Балтийского моря первую крепость.
В 1237 г. тевтонский орден по просьбе папы Григория IX объединяется с орденом меченосцев, размещавшимся в Ливонии. Само существование ордена меченосцев к этому времени в силу ряда причин было под большим вопросом. Магистр меченосцев Волькин обратился к папе Григорию IX и великому магистру тевтонского ордена Герману фон Зальца с просьбой о соединении двух рыцарских орденов. Тевтонскому ордену не было никакого резона объединяться с орденом меченосцев, ведь у них не было даже общей границы. У тевтонцев хватало своих проблем в борьбе с пруссами и литовцами, а тут еще надо будет оказывать помощь меченосцам. Но давление папы решило все проблемы в пользу объединения.
Рыцарские, религиозные ордены создавались с благословения папы. Магистры орденов подчинялись лично папе, а простые члены не могли быть судимы светским судом. На передовых позициях борьбы римской католической церкви с неверными рыцари этих орденов были глазами, ушами и руками римского папы. При этом они освобождались от запрета исполнения религиозных обрядов в греческих церквах, а также им было разрешено общаться со схизматиками (еретиками, в том числе с несторианами), если это шло на пользу престолу святого Петра.

Но эти рыцарские, религиозные ордены действовали там, где требовалось силовое давление на нехристианское население. В других местах миссионерской деятельностью занимались многочисленные религиозные ордены. Об усердии монахов можно удостовериться «…из письма-отчета венгра-францисканца, брата Иоганки генералу ордена миноритов о деятельности католической миссии «в стране Баскардов» в начале XIV в.: «Да ведает ваше благочестие, отец наш, что, крестя и укрепляя в вере, проповедуя и наставляя, исповедуя и поддерживая, мы почти постоянно заняты, чаще всего и обычно до глубокой ночи, потому что в некоторых областях люд христианский настолько умножается, что, по нашему мнению, язычников остается лишь немногим более половины»» (20, 240). И хотя сегодня вряд ли можно обнаружить в Башкирии какое-либо значительное количество христиан католиков, масштаб интересов римской курии в XIII—XIV вв. впечатляет.
История ордена тамплиеров закончилась в начале XIV столетия. В результате судебного процесса, инициированного королем Франции Филиппом IV Красивым с согласия папы римского, большинству тамплиеров был вынесен смертный приговор, а великий магистр со своим ближайшим окружением был в 1314 г. сожжен на костре. Примечательно, что в то же время ханы Золотой Орды и ильханы Ирана приняли ислам как государственную религию, превратившись тем самым во врагов христианства.
<<Назад   Вперёд>>  
Просмотров: 5754


© 2010-2013 Древние кочевые и некочевые народы